Нарвался на одном форуме на такую запись:

<...> Проблема, мне кажется, заключается в том, что банальное, поверхностное сознание представляет историю вообще (и нынешние иранские события в частности) как столкновение абстракций, неких предвечных "идей": демократия и тоталитаризм; национальная самобытность и вестернизация; христианство и ислам. В действительности же социальный взрыв назревает вовсе не потому что люди неожиданно осознают недостаток либеральных ценностей и уж конечно не от провокационной деятельности шпионов и вредителей. Это вообще не столкновение "хороших" и "плохих" идей. Это борьба за социальные ресурсы и систему их производства и распределения.
<...>
Парадокс Исламской революции заключается в том, что она, при всех своих амбициях и пугающих декларациях (обещали ни много ни мало - исламский порядок в масштабах планеты) оказалась революцией этикеток. Она одела женщин в чадру и запретила торговлю вином, но оставила неизменным тот периферийный тип капитализма, который сложился в стране еще при шахе. И это стало залогом того, что происходит сегодня - вне зависимости от идеологической самопрезентации фронды. То же самое ожидает все режимы и всех реформаторов, которые думают, что реальность можно загипнотизировать с помощью операций с символами и ритуальных камланий - патриотических, религиозных, демократических и каких угодно еще. Единственное, что способно изменить порядок вещей - это преобразование материальной основы общества, его способа воспроизводить себя. И только те силы, которые готовы взять на себя ответственность за такие, не иллюзорные, перемены смогут вырваться из проклятого круга политической кабалистики.<...>

Целиком - здесь. Иран как напоминание. Алексей Сахнин

Жиль Дове, Карл Несич. Пролетарий и работа - история любви? http://revolt.anho.org/archives/1804

Мы смотрим на Иран. Чем больше убитых, тем больше готовых рискнуть своей жизнью ради… Ради…

Ради собственной человеческой сущности. Неизвестно, что это? Неизвестно, есть ли она? Если неизвестно – то так она выясняется, если её нет – так она созидается. Бывает, что самое усилие свидетельства, мученичества оказывается достаточным основанием самого себя. В этом ни капли суицидальности. Можно уличить идущего на Свидетельство в «нигилизме», можно. Но только в таком, что был свойствен первым Иисусовым свидетелям (martyroi) I-II вв. или российским народникам XIX в. Они смотрят на «империю сил» как на nihil, всё, что ценно для неё, для них – пустота. Свидетельство есть человеческое красное сердце бунта, бунт – концентрированное свидетельство масс, кристаллизующихся в общину. Нет мартириона (шахадата) – нет экклесии (уммы).( Read more... )

Шиитская теология постреволюционного Ирана

<...>Один из ярких примером данной тенденции – великий аятолла Йусуф Саанеи, ближайший ученик Рухуллы Хомейни. Он известен своими фетвами о равенстве мужчин и женщин, мусульман и немусульман, запретом ядерного оружия, но еще больше, убежденностью в том, что попадание в рай не зависит от религии человека, а определяется исключительно его поступками.

Невозможно не упомянуть и другого богослова – великого аятоллу Хусейн Али Монтазери, тоже ученика Хомейни, который на протяжении многих лет был его преемником, пока в конце восьмидесятых не ушел в оппозицию, из-за нарушений правящим режимом прав человека, непрекращающейся ирано-иракской войны и массовых казней. Он многократно подвергался преследованиям, долгое время находился под домашним арестом, однако по-прежнему остается не только духовным лидером оппозиции, но и одним из самых уважаемых шиитских авторитетов мира. Монтазери внес колоссальный вклад в доказательство аутентичности Исламу прав человека и демократических ценностей. Известен его принцип «бима иннаху инсану» (человек как человек), означающий, что каждый человек, независимо от религии, пола или национальности, обладает неотъемлемыми правами.<...>

http://forgottentablet.livejournal.com/23856.html

Кто свирепее, я – один здесь, или отец, которому принадлежит всё, коме воздуха – там снаружи? И кто из нас старше? Это не праздный вопрос, смотря какой теории рождения следовать: я вполне мог проскользнуть через семенники моего батюшки напрямую от предка-Зевса, иначе чем объяснить эту особую внешность?( Read more... )

В каком городе звуков жило ваше детство? У меня днём было обычное: мерный гул машин, и люди шуршат, шикают, шамкают вдалеках. Или астматично дыхали медные трубы похоронных оркестров. Умирали заметно, уху – заметно. Выйдешь в школу – квартал ступаешь по цветам, по раздавленным, не подберёшь – грязные, мёртвенькие. Потом дворовые собаки облаивали западающее солнце, почему-то в бессолнечные дни молчали. Если пробудился заполночь – то водопроводные сосуды стонут в сокровенном отдалении, или соседи-алкашики кричат друг другу замысловатые оскорбления, короткая драка может быть. А между светлым временем и полнотой ночной наступала пора звуков, заменяющих зрительные впечатления. Звенели свадьбы, магнитофон или даже аккордеон. А чуть за закатом – и по самую темноту – пьяные песни! Много, почти каждую ночь, разные, в три-четыре-пять голосов. Не комедийно-хрестоматийный «шумелкамыш» – нечто только им только внятное; не исключено – самое что ни на есть народное.

Так вот что… Где они все? Где похороны с фальшивящей на самой верхней ноте валторной, хватившие по литрику вермутовича песнопевцы, свадьбы всем подъездом – с толстой невестой и женихом без галстука, а? Ну свадьбы и похороны – эти звуки расфасованы: над покойником камерно ноет попик, грохот свадьбы заключают в ресторан. Огранили, ограничили. Избавили от себя. А пьяные где? Почему молчат в XII часов темноты?

zmagarka в связи с иранским выборным процессом напомнила изумительную песню панк-группы "Дэвэйшн". Песня "Камень - бюллетень"

Калі б выбары маглі нешта змяніць, Улады б даўно забаранілі. Прэзідэнскае карыта пустым не стаіць, Змяняюцца толькі пры карыце свінні. Калі ты зразумееш, што выбару няма, Што не галасаваць, а страйкаваць трэба, Тады тупая палітычная свіння Атрымае ў галаву сваім бюлетэнем. Будуць выбары і нас н***ць Выбірай сабе пана, калі ўгнаенне, Я свой выбар даўно зрабіў — Свабода і камень маім бюлетэнем.

Если б выборы могли что-то изменить, Власти б давно запретили. Президентское корыто пустым не стоит, Меняются только при корыте свиньи. Если ты поймёшь, что выбора нет, Что не голосовать, а бастовать нужно, Тогда тупая политическая свинья Получит в голову своим бюллетенем. Будут выборы и нас на***т Выбирай себе барина, если ты — удобрение, Я свой выбор давно сделал — Свобода и камень мой бюллетень.

"Правящие круги Польши не мало кичились "прочностью" своего государства и "мощью" своей армии. Однако, оказалось достаточным короткого удара по Польше со стороны сперва германской армии, а затем - Красной Армии, чтобы ничего не осталось от этого уродливого детища Версальского договора, жившего за счет угнетения непольских национальностей. "Традиционная политика" беспринципного лавирования и игры между Германией и СССР оказалась несостоятельной и полностью обанкротилась.<...>

Известно, например, что за последние несколько месяцев такие понятия, как "агрессия", "агрессор" получили новое конкретное содержание, приобрели новый смысл. Не трудно догадаться, что теперь мы не можем пользоваться этими понятиями в том же смысле, как, скажем, 3—4 месяца тому назад. Теперь, если говорить о великих державах Европы, Германия находится в положении государства, стремящегося к скорейшему окончанию войны и к миру, а Англия и Франция, вчера еще ратовавшие против агрессии, стоят за продолжение войны и против заключения мира. Роли, как видите, меняются.<...>

Идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это - дело политических взглядов. Но любой человек поймет, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с нею войной. Поэтому не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за "уничтожение гитлеризма" прикрываемая фальшивым флагом борьбы за "демократию".<...>"

Молотов В. М.
Доклад о внешней политике Правительства
(на Внеочередной пятой сессии Верховного Совета СССР)
31 октября 1939 года

Когда лица светятся? Когда изнутри душа лучится неколебимым чувством самоуважения. Это революция даёт такие сиятельные энергии человеческому существу. И пусть она может оказаться неудачной, изогнуться, сломаться... Подобно другим видам искусства она исходит из некоего объединяющего вопроса ("Что делать?"). Невнятность, ленца и саможаление - они от отсутствия настоятельного объединяющего вопроса, проблемы.

Белорусские псевдореволюционеры многословны и жалки. Им желательно бы иметь... потребить чуть больше европейских товаров, развлечений. "Когда у нас наконец будет цивилизованный, развитый рынок сексуальных услуг?" "Хотим жить, как живёт весь [цивилизованный] мир". "Где найти цивилизованный ресторан?" Им многое желательно, но необходимо. А потому - шиш!

"Азиатский" выбор в Иране:



Европейский выбор в Беларуси:



Enjoy yourselves!

В моём детстве казалось, что самый страшный цветок – анютин глазик. Он мне чудился как тёмный маслянистый череп на цветном фоне, негатив Весёлого Роджера.


У моей Анны такие встречи были побогаче. Рассказывает, что маленькую её, во Владикавказе родители придумали устрашить: будешь-де плохо вести – отдадим старьёвщику. А старьёвщик ходил сам весь чуть не в лохмотьях, лицо заросшее, собирал ненужное: ошмёточки, обломки, комочки, клочки… душонки? И нищенка-бродяжка тоже – пришедшая в сумерки – просить… Что ей нужно? Как это может быть – что человек нигде не живёт?


Никакой художник так не может испугать. Чем? Смертью? Тайной? Бесконечностью? Адом?


Распятьем испокон веков не запугали. Николай Ге надеялся: «Я сотрясу их все мозги страданием Христа. Я заставлю их рыдать, а не умиляться». ( Пытались и другие. )

Poll #1414593 Too bad?
Open to: All, detailed results viewable to: All

В Центральном районе прокуратура вынесла предостережение хозяину известного рок-магазина, торговавшего продукцией с логотипом американской группы «Bad Religion». Эмблема этого ансамбля оформлена в стиле запрещающего автомобильного знака с изображением перечёркнутого распятия, что, по заключению экспертов, является надругательством над святыней. ... Для рок-магазина перечёркнутый крест, в первую очередь, был модной товарной маркой. Фанаты рок-группы «Bad Religion», а их в Петербурге предостаточно, платили за такие нашивки хорошие деньги. http://www.tv100.ru

Если вы думаете, что я доволен собой - зря. Вот  то, что я промычал в эфир:
“Літаратура будучыні -- малых формаў. У ідэале вяртаньне да паэзіі” - Радыё Свабода © 2009
А что следовало бы сказать... Что... М-м-м... Vive l'Internationale! Нет. Не то. Vive l'Internation! - и да простят меня знающие французский. Но я изначально позиционировался как квази-литератор. Аз ох ун вей! В любом случае, я запутался с тем, что ж я добыл из интернета. Нужно было ответить: почти всё, 90% всех сведений! А я немцев стал поминать. Немцы ж тоже - из нея, из Св. Сети.

Палиндром:

ОН ДАЛ ЯД ЕФРЕМУ, А УМЕР ФЕДЯ. ЛАДНО... (с)

Вот и я, надеюсь, так...

Ждёшь - ждёшь, ждёш-ш-шь... Стремительно ждёшь - так не умеет ждать песок в песочных часах. В песочных днях. В песчаных основах всех замков. Ждёшь. Жж-ж-жёшь. Жгуче ладони жмёшь. Шелест там. Тишь. Только дьявол, только он - шалишь! Ты бы мог камни - в хлеб, ты бы мог скалы - в дворцы, ты бы мог закат - в рассвет, в пламя с небес... Ты ждёшь - камни пусть будут человеки, не останется и камня на камне, но останется человек с человеком - и сделают сами. И рассвет, и огонь, и человека, и хлеб.

В каком контексте чаще фигурирует политическое определение «левый»? «Левый террорист» или «левый интеллектуал» – какая сцепка естественнее? По результатам запроса в Googl’е вырисовывается занимательная картина.

Сравним частотность упоминания словосочетаний «правые интеллектуалы» и «левые интеллектуалы», и повторим запрос для такой же пары «террористов» (в обоих случаях постараемся учесть вариации предиката: left, left-wing, leftist etc.). Это, конечно, нельзя считать строгим научным исследованием, и всё же, и всё же…

	RIGHT	LEFT
INTELLECTUALS	79607	272689
TERRORISTS	56133	19345

Симметрия - это эстетично.