czerniec ([info]czerniec) wrote,

МИГ

Не расспрашивай ты, ведать грешно, мне и тебе какой,
Левконоя, пошлют боги конец, и вавилонские
Числа ты не пытай. Лучше терпеть, что бы ни ждало нас, -
Дал Юпитер в удел много ль нам зим или последнюю,

Что в скалистых брегах ныне томит море Тирренское
Бурей. Будь же мудра, вина цеди. Долгой надежды нить
Кратким сроком урежь. Мы говорим, время ж завистное
Мчится. Пользуйся днем, меньше всего веря грядущему.

Гораций. Ода XI.


Игрушка была, очень любимая - красный, полупрозрачный МиГ-29, тот, что с "вертикальным стартом". Острая игрушка. С встроенной под брюшко точилкой для карандашей - вместо ракетного запаса. Когда такой настоящий миг взлетает, проносится в невидимых высотах, на земле грохот и испуг. Отец рассказал, что скоро, наверняка, война с китайцами. Я лепил из пластилина китайские и русские миги, стравливал их, разрушал с приятным чувством. А когда будет война? Допустим, году в 1992-м... О какой старый я буду уже в этом огромном будущем! И смогу воевать.

Не знаю как прочие дети. Кроме себя, я спрашивал только Фанни. Смерти личной я ужаснулся куда позже чем смерти общей. То есть, даже не смерти собственно, а уничтожения. Когда на уроке - второй или третий, не помню, класс - учительница по непонятному поводу рассказала о судьбе нашего солнца. Что оно должно погаснуть. Через миллионы лет - солнце погаснет.
У меня сердце упало. Что-то расплывчатое, холодное пыталось представиться воображению. За окном, кажется, уже май с зеленями и шелестами, горячий. И получалось прочувствовать эту остановку солнца только как вот если усилием воли отводишь взгляд от переполненного живыми дрожаниями окна - на тёмную доску с унылыми туманностями плохо вытертых меловых надписей .

Фанни, вспоминает, что перепугалась за маму - что мама может исчезнуть. За себя была спокойна. "Я-то всегда буду" - это, конечно, не в мысли, а целокупное ощущение, уверенность тела. Ну да. Маленькое "я" - лет до шести-семи, хотя у кого как, видит себя не иначе как сразу весь мир - с играми, мамой, летом и прочими внутренностями. И чем заметнее в нём какой-то орган, тем страшнее его лишиться, какая прореха чернющая грозит!

А потом личная смерть пряталась под личиной какой-то политической угрозы. Например - Америка с нейтронной бомбой, после ядовито-лучистого взрыва которой останутся живыми только здания. Усиливая бессмысленность и смертность всех остальных существ. В больнице словоохотливая медсестра рассказала мне, скучающему в изоляторе, об этой бомбе и сердце холодело ровно как от погасшего солнца. "Нынешние фашисты - американцы", - объяснила она. Невольно заронив мысль о вечности и многоликости зла.

Дома, ночами - тоже непокойно. Воображаются повсюду щетинистые пресмыкающиеся; спасение - 1) закрыть тело одеялам, поменьше оставляя опасному чёрному воздуху; 2) защитить зрение веками, не увидишь тварей - они будут безвредны. Измучившись копошливыми, хаотическими страхами, я однажды кликнул маму и спрятал свой вопрос под казалось бы нелепым: "А фашисты ещё есть?" Это, конечно, значило просто: "Нас может кто-нибудь убить - вот просто так, вдруг, ни с того, ни с сего?" и ещё ниже: "Я умру?"

В книжке А. Казанцева "Внуки Марса", что приятель дал мне почитать в 12 лет всё было очень по советски бодро. Покорительно. Плоховатые американцы и безупречные русские исследуют дикий экзотичный Марс, паля из автоматов и гранатомётов по динозаврам. И вроде бы ж всё ладно. Однако...

Ладно с ним, что приберегли оружьице со времён Второй Мировой и не предполагают близкого конца Холодной. Меня одна теоретическая мысль смутила. Чистая идея:

— Цивилизация — это миг на часах Космоса. Ведь планеты существуют миллиарды лет, а разумная жизнь — десятки тысяч лет. Она вспыхивает и гаснет, как и все на свете в круговороте жизни. Вспышки Разума совпасть не могут…

Миг... И в песне тоже так романтично было: "Есть только миг..." как раз в год появления меня. Моего мига.

А позже, позже экзальтированная героиня в фильме "Влюблён по собственному желанию" показывала хмуренького пассажира своему протовозлюбленному со странным, почти мстительным оживлением: "Посмотри: он скучающе едет и скучающе смотрит. Да понимает ли он, что он – избранник! избранник мироздания! На кратким миг вырван он из темноты небытия". Тот мог быть скучен оттого, что сквозь слишком тонкий и прозрачный миг смотрел на самую темноту.

Очень легко иные персонажи советского искусства помирялись с перспективой конечного исчезновения. Может, через них, невинно выдуманных или невинно подслушанных в быту, советская эпоха таким образом проговаривалась самой себе о своих дурных предчувствиях?

Миг. Копейка. Ставка на "зеро".

"Зачем тогда... всё?!" - повзрослев, я бы выразился более узорчато, но в 11-12 лет спрашивают именно так. Страх за себя - будто нижняя точка лощины - понемногу миновался. Когда любишь, хочешь бессмертия любви, вечности своему нераздельно-неслиянному "ты", в ком вселенная воплощается, прежде абстрактно-прохладно безбрежная - сжимается в горячий человеческий комок.

Легко представить, что человечеству дано прожить лишь определённую, остро или расплывчато ограниченную жизнь. При раздаче от торта бытия - только кус. Ешь и будь доволен. У тебя, человечество, было загадочное детство, частично забытое, частично пугающее, за ним разверзлась гнойно-буйная юность, сейчас ты как бы начинаешь взрослеть (жуй кусок, жуй, свечкой не подавись!), хотя и не всеми членами одновременно. И умрёшь. Вон, Казанцев писал: "вспышка"...

Должно кончиться? Если не приложить определённых усилий - то отчего ж не кончиться. Моря искусства пенились и рождали свои чуда - зря, гении горели в себе и вне себя - всё зря, мучения смелых правдоискателей и кротких трудяг - зря! зря! тщетно!

Хотя не всякий согласится, что тщетно. Жив и радуйся. Carpe diem. "Живая собака лучше мёртвого льва". Собачья радость. И ещё есть успокоительный мёд - о загробном блаженстве. По бороде течёт, в сердце не попадает. Если всё устроится за гробом, тогда как чёрен и сугубо бессмыслен этот черновик - всё то, что до! Догробный мир - дубовое и правильное слово для жизни такой.

"Долгой надежды нить" - как не дать ей прерваться? Если постараться - и не дать? Не только своей - а вот большой жизни мира?

В Платоновом "Пире" пьяные идеалисты предлагали простое и изящное... эротическое разрешение всех мысленных болей. Эрот - тяга к размножению, и через него - к вечности. Вот простота - плодиться и тем самым не дать угаснуть этому общему костру.

Платон мне враг, но заблуждение ещё враждебнее. Клетки человеческого тела плодятся и делятся, питая свою инстинктивную эротику неосознанной тягой к бесконечному самоповторению. А потом изгнивают все вместе - все эти миллиардики несостоявшихся вечностей.

Долгой надежды нить... И вера грядущему - как многократно осмеянная сновидица Вера Павловна я всегда безмерно верил, доверял грядущему. И никогда не обманывался, в том смысле, что приходило иное - неожиданее и чудеснее всего, что только можно вымечтать. В этом смысле Вера Павловна не права и пусть будущее остаётся там, где оно на своём месте, не нужно растаскивать его в настоящее, не нужно опустошать. Запасы будущего как и залежи нефти - общее достояние, нельзя подпускать к ним частных хищников с железными хоботками для высасывания.

Долгой надежды нить... Нитевидно тонкая путаница - опасность порвать всё слишком резким усилием, увязнуть - если неподвижен.

Один раз я слышал философический пересказ притчи о двух лягушках, бултыхавшихся в крынке молока. Ну, помните: одна смирилась и утопла. Другая трепыхалась и сбила молоко в ком масла, на который опираясь и выкарабкалась. Дальше были варианты: а) ею тут же поживился гулявший поодаль аист; б) под конец недолгой бессмысленной жизнишки ей явилась просветлённая бодхисаттва (лягушка-утопленница) и потребовала отчёта в благих делах - она-то утопла специально для спасения товарки; в) выбравшуюся лягушку-таки склевала птица, а мнимая утопленница очухалась и заковыляла себе по лужку (покинутому к тому времени сытым хищником), с трудом подволакивая полное молока прожорливое брюшко. Вообще-то, возможностей ещё больше, но воздержусь пока.

Потребно некое спокойное мужество утонуть, упорное мужество - побороться, и ещё третье - мужество самоиронии, знающее, что оба пути могут привести к непредсказуемому и нелепому завершению. Вот это мужество и ещё искусство надежды - от них возрастает будущее. "Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся..!"

  • Post a new comment

    Error

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 11 comments

[info]urfinwe

November 2 2009, 12:02:18 UTC 2 years ago

Был на эту тему анекдот:

Профессор читает лекцию:

- Через двадцать миллиардов лет Солнце превратится в красный гигант и всё живое на Земле погибнет.

Студент тянет руку:

- Простите, профессор, через сколько Вы сказали?

- Через двадцать миллиардов лет.

- Уф-ф-ф-ф... слава Богу! А то мне послышалось - "миллионов".

[info]czerniec

November 2 2009, 14:28:56 UTC 2 years ago

Да-да, помню! Анекдот замечательный.

[info]budzimir

November 2 2009, 14:41:05 UTC 2 years ago

Не всё до конца уяснил, но прочёл с огромным удовольствием. На вкус, по ощущению - почти физиологическому - текст прекрасный.

[info]czerniec

November 2 2009, 17:43:08 UTC 2 years ago

Спасибо.
А я ничего и не пытался объяснять. Скорее делился собственной неясностью.

[info]dolka777

November 2 2009, 14:57:39 UTC 2 years ago

Ага. Текст хороший. День Рождения, значится удался в День перерождения.
С благим началом!

>>> И ещё есть успокоительный мёд - о загробном блаженстве. По бороде течёт, в сердце не попадает. Если всё устроится за гробом, тогда как чёрен и сугубо бессмыслен этот черновик - всё то, что до! Догробный мир - дубовое и правильное слово для жизни такой.


Ну индивидуальное загробное блаженство в христианскую картину мира совсем не вписывается.
Там все чем-то занимаются: Иисус спасает, а потом судит живых и мертвых, святые своими поступками при жизни освящают путь другим, а после смерти - слушают наши нечистые и горькие молитвы и помогают. Монахи борются с демонами при жизни. Превращаются в ангелов и в том же качестве уже продолжают борьбу за гранью жизни видимо в чине ангелов хранителей.

Короче смерть не является ничем особенным - несколько другое существование.
А блаженство после смерти - это как пить в одиночку. Срамно.
Вот после второго пришествия пировать будем все вместе.
Блаженствовать на небесных креслах качалках, пересматривая многосерийный фильм "Картины из жизни спасенных и неспасенных душ".
И хохотать, хохотать, хохотать...

[info]czerniec

November 2 2009, 17:44:51 UTC 2 years ago

>>> А блаженство после смерти - это как пить в одиночку. Срамно.

Лучше не скажешь!!!

[info]pasha1980

November 2 2009, 15:55:34 UTC 2 years ago

Да, прикольно написано. Хорошо передана атмосфера безнадежности, апатии и страха, типичная для авторитарных обществ. Вспомил фильм "Сталкер" Тарковского, где этот проводник живет в своей хижине на краю мира с радиоточкой.

[info]czerniec

November 2 2009, 17:50:34 UTC 2 years ago

"... атмосфера безнадежности, апатии и страха."

Это вообще очень свойственно второй половине прошлого века. Дж. Кутзее: "Боль, которая мучает Монику Витти и других персонажей Антониони, принадлежит к разновидности ему незнакомой. На самом деле это совсем и не боль, но нечто более глубокое: Angst [21 - Страх, беспокойство (нем.).]. Ему хотелось бы узнать вкус этой Angst – пусть даже для того, чтобы понять, что она собой представляет. Однако, сколько он ни старается, ему не удается отыскать в своей душе ничего, что могло бы сойти за Angst. Похоже, что Angst – принадлежность европейская, сугубо европейская, ей еще предстоит отыскать дорогу в Англию, не говоря уж об английских колониях.
Статья в «Обсервер» утверждает, будто Angst европейского кинематографа произрастает из боязни ядерного уничтожения, а также из неопределенности, возникшей после смерти Бога. Ему не верится, будто Монику Витти, которая могла бы преспокойно сидеть себе в прохладном гостиничном номере или предаваться любви с мужчиной, погнала на улицы Палермо, под яростный красный шар солнца, именно водородная бомба или неспособность Бога побеседовать с нею. В чем бы ни состояло объяснение поправдивее, оно должно быть сложнее этого.
Angst гложет и героев Бергмана. В этом и состоит причина их неисцелимого одиночества. Впрочем, что касается бергмановской Angst, «Обсервер» рекомендует не принимать ее слишком всерьез. Тут попахивает претенциозностью, говорит «Обсервер», аффектацией, не лишенной связи с долгими скандинавскими зимами, с ночами беспробудного пьянства, с похмельем" ("Молодость")

[info]pasha1980

November 2 2009, 18:17:14 UTC 2 years ago

Ну, это вы глубоко копнули ) Несомненно, я понимаю, о чем пишет "Обзервер": страх, обусловленный перестройкой системы ценностей после "убийства Бога" Фрейдом и т.д.
Но Angst советский и постсоветский - это явление более низкого уровня. Это то, что я бы назвал insecurity: страх, обусловленный отсутствием механизмов поддержки и ощущением невозможности контролировать и управлять своей жизнью по своему усмотрению (государство ущемляет права людей и не выполняет свою сторону социального договора, закон не защищает людей, нет финансовой уверенности, разрушение семей и целый букет сопутствующих проблем). Так что тут немного другая специфика.

[info]czerniec

November 2 2009, 19:00:43 UTC 2 years ago

Это не я, это Кутзее копал :)

Насчёт ощущения ненадёжности в позднем СССР - тут я с Вами соглашусь лишь отчасти. Большинство (по крайней мере, в моём окружении) и не подозревали, что живут при авторитаризме, что государство им как-то угрожает - ровно наоборот! Помню, в шесть лет во время очередных "выборов" спросил своих: "А почему вы выбираете этого депутата? Вдруг он... фашист!" Мои засмеялись и растолковали, что государство плохого человека не предложит. Однако, страх был... иррациональный. Перед маньяками, хулиганами, пьяными - перед т.е. чем-то неконтролируемым, необъяснимо вырывающимся из каких-то тёмных недр. Видимо, сказывалось именно это ощущение неподконтрольности себе собственной жизни.

[info]pasha1980

November 2 2009, 19:32:22 UTC 2 years ago

Если люди этого не понимали, это не означает, что все эти явления не существовали объективно. А существуя объективно, они исподволь оказывали разрушительное и деморализующее влияние на отдельных людей и общество в целом. В этом и была причина иррационального страха: люди не видели его причин, тем не менее имели смутное ощущение, что что-то не так. Как это продолжает происходить и сейчас в Беларуси. В рейтинге ВОЗ самоубийств на 100 тыс. населения Беларусь занимает то ли 2-е, то ли 3-е место. А эта переделанная притча о лягушке? Если ее рассказать кому-то в США или другой демократической стране, люди покрутят пальцем у виска. В нашей же стране она стала аксиомой, иллюстрирующей бессмысленность жизненной борьбы в целом и личной инициативы в частности, аксиомой, принимаемой как должное здесь, но глубоко противоречащей нормальной логике вещей в более здоровых обществах.
Create an Account
Forgot your login or password?
Facebook Twitter More login options
English • Español • Deutsch • Русский…